Jsem Žid a první generace kanadský. Moji rodiče byli přežili Holocaust, který opustil Boha, když byly jejich rodiny zabit nacisty. Oba moji rodiče mluvil několika jazyky, ale domácí jazyk výběru má jidiš. Oni by se mnou mluvit v jidiš a já bych na ně odpovědět v angličtině.
Vzal jsem si ženu, která je čtvrtá generace kanadský irsko-katolické původu. V dětství, by její otec přetáhnout rodinu do kostela každou neděli. Ale pak měl světskou zjevení – golf – a uvedení nahrazuje modlitbu. Dnes, součet náboženství v mé ženy rodina se skládá z rychlého, většinou nesrozumitelnými, milost před jídlem.
Moje žena a já jsme ateisté. Neexistuje žádný náznak náboženství v našem domě. . Vnímáme to jako kulturní, bez vyznání, Ikony.
Tam nikdy byl nějaká náboženských či kulturních konfliktů v našem domě, než se narodily děti nebo protože. . , Že nemůže být odlišné od sebe navzájem. Čím mladší je věrný obraz své matky. Když byla mladá, že by mluvit non-stop, stejně jako její matka jako dítě (nebo tak jsem řekl, a já nemám problém věřit, že to). Moje rodina manželky nazval ji “Hovorný”. A 30 nebo let později nazvali naši dceru, “málo Chatty”.
Moje starší dcera, s jejími rysy semitských, Vypadá jako já. Ona self-identifikuje jako Žid. Mnoho z jejích přátel jsou Židé, ona cestovala do Izraele se svým židovským přítelem, falafels a matzoh míč polévka patří mezi její oblíbená jídla. Před několika lety navštěvovala sobotní večeři v jedné z jejího židovského kamaráda. Milovala náboženské komponenty: písně, modlitby a požehnání. Přišla domů v noci s pocitem deprivace – jí byl odepřen expozici náboženské straně je Žid.
Moje mladší dcera šla do stejné daycares a školami ve stejné čtvrti jako její starší sestra. Ona self-identifikuje jako kanadský židovského a irský-katolické původu. Je to spáchal ateista. Právě teď na cestách po jihovýchodní Asii a je daleko více zajímají o historii a politice regionu, než náboženské svatyně.
Stejný domů, Stejný výchova, Stejné prostředí. Jak vysvětlit rozdíly v mé dcery’ self-identifikace? Nemám tušení,. Vím však, že se cítím velmi šťastný, že žiju v komunitě - a v zemi – kde kulturní sebeidentifikace je osobní volba bez následků. Nejen, že je přípustné, je to podporováno.
- Carl ve Winnipegu