我是一个犹太人和第一代加拿大. 我的父母是大屠杀幸存者谁抛弃了神时，他们的家人被纳粹杀害. 我的父母说好几种语言，但家庭的首选语言的意第绪语. 他们会跟我说话，意第绪语，我便回答他们说英语.

我娶了一个女人，谁是第四代加拿大爱尔兰天主教徒后裔. 作为一个孩子，, 她的父亲会拖家庭教会每星期天. 但随后他有一个世俗的顿悟 – 高尔夫球 – 并把更换祷告. 今天, 在我妻子的家人，包括宗教的总和快速, 大多难以理解, 恩饭前.

我的妻子和我是无神论者. 宗教在我们的家没有任何线索。. 我们认为这些文化, 不是宗教, 图标.

从未有过任何宗教或文化的冲突在我们家孩子出生前或自。. 他们不能彼此更异种. 年轻的她的母亲是活脱. 她年轻的时候，她会说马不停蹄就像她的母亲一样，作为一个孩子 (所以我告诉我没有问题，相信它). 我妻子的家人称她 “健谈的”. 和 30 这么多年后，他们叫我们的女儿, “小健谈”.

我的大女儿, 与她的犹太人的特点, 长得像我. 她自认为是犹太人. 她的许多朋友都是犹太人, 她前往以色列与她的犹太男友, 沙拉三明治和matzoh球汤是其中她最喜欢的食物. 几年前，她参加了她的犹太朋友的房子在一个安息日晚餐. 她爱的宗教成分: 歌曲, 祈祷和祝福. 那天晚上她回家与被剥夺感 – 她一直否认暴露是犹太人的宗教侧.

我的小女儿去了相同的日托中心和学校作为她的姐姐在同一地区. 她自认为是一个加拿大犹太人和爱尔兰天主教后裔. 她是一个坚定的无神论者. 眼下，她穿越东南亚和宗教圣地的历史和政治的区域比更感兴趣.

同一个家庭, 相同的成长经历, 相同的环境. 如何解释这些差异在我的女儿’ 自我认同? 我不知道. 我不知道但是, 我感到非常幸运的是，我住在一个社区 - 在一个国家 – 文化的自我认同是个人的选择，没有后果. 它不仅是允许的, 它鼓励.

- 卡尔在温尼伯