ມັນໄດ້ໃຊ້ເວລານັບຕັ້ງແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຂຽນເຂົ້າສຸດ blog ການຄົ້ນຄວ້ານີ້ບາງ - ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນຂ້າພະເຈົ້າຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເຮັດວຽກກ່ຽວກັບໂຄງການ, ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າຂ້າພະເຈົ້າ ມີ- ແລະ mulling ໃນໄລຍະທີ່ກໍານົດໄວ້ສະລັບສັບຊ້ອນຂອງວັດທະນະທໍາ intersecting ທີ່ເປັນການາດາ.
ໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າສ້າງດັ້ງເດີມຄໍາຖາມຄົ້ນຄ້ວາສໍາລັບການເວັບໄຊທ໌ຂອງ, ຂ້າພະເຈົ້າໃຊ້ເວລາບາງພະຍາຍາມຫາມາຮອດຢູ່ງ່າຍເປັນ, ວິທີການ shorthand ກັບອະທິບາຍສິ່ງທີ່ມັນແມ່ນການທັງຫມົດປະມານ. , ຂ້າພະເຈົ້າຍັງໄດ້ຮູ້ວ່າການໃຊ້ໂລກ "multiculturalism" ຈະມີສິ່ງທ້າທາຍຂອງຕົນ. ໄລຍະທີ່ tends ກັບທິດທາງຈຸດສຸມໃນການທີ່ໄດ້ເຂົ້າມາໃຫມ່, ຫຼືໃຫ້ປະຊາຊົນຂອງຕົ້ນກໍາເນີດທີ່ບໍ່ແມ່ນປະເທດເອີຣົບ. ຈຸດປະສົງຂອງຂ້າພະເຈົ້າມີເວັບໄຊນີ້ແມ່ນເພື່ອສໍາຫຼວດຄວາມຄິດທີ່ປະສົບການຂອງ multiculturalism ແມ່ນຫນຶ່ງໃນພວກເຮົາແບ່ງປັນທັງຫມົດ - ແມ້ແຕ່ວ່າຈາກທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນ - ແລະໂດຍບໍ່ຕົ້ນກໍາເນີດ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມີສິ່ງທ້າທາຍຂອງການນໍາໃຊ້ໃນໄລຍະທີ່ບໍ່ໄດ້ໂດຍສະເພາະ reference intersections ວັດທະນະທໍາການແມ່ນ, ແລະມີ, ປະຊາຊົນຕົ້ນກໍາເນີດຕົ້ນໄມ້ດັ້ງເດີມ, ຫຼື intersection ຂອງ Francophone ແລະວັດທະນະທໍາ Anglophone ໃນການາດາໄດ້ – ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຕັ້ງໃຈແມ່ນເພື່ອສົ່ງເສີມການປະກອບສ່ວນໂດຍເລື່ອງທີ່ເວົ້າໄປທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ intersections ວັດທະນະທໍາ.
ວ່າ, ເຮັດ, ຍົກຂຶ້ນມາບັນຫາຂອງການຂອງພາສາ. , ຕິດຕັ້ງມັນສ້າງເປັນ nuance ກ້ອງ. ຝຣັ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ພາສາໃນການາດາອີກ. ເວັບໄຊດັ່ງກ່າວໄດ້ລາຍລັກອັກສອນແລະ conceived ໃນພາສາອັງກິດເພາະວ່າທີ່ເປັນພາສາທໍາອິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການຢາກໄດ້ຮັບຮູ້ຝຣັ່ງເປັນພາສາທາງການໃຫ້ຫຼາຍເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້. , ຫມູ່ເພື່ອນ Francophone pitched ໃນການທົບທວນຄືນ. (ຂອບໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າກັບ A.M.P., P.N. ແລະ A.S)ຍັງຂ້າພະເຈົ້າວ່າສິ່ງມະຫັດນີ້ການແປພາສາທີ່ຈໍາກັດຈະພຽງພໍສໍາລັບໂຄງການດັ່ງກ່າວຈະຢູ່ໃນທຸກ embraced ໂດຍຜູ້ທີ່ມີແມ່ລີ້ນແມ່ນຝຣັ່ງ?
ໃນຖານະເປັນຂ້າພະເຈົ້າໃຊ້ເວລາຄິດກ່ຽວກັບການຮັບຮູ້ແລະລວມຂອງປະຊາຊົນພາຍໃນຕົ້ນໄມ້ດັ້ງເດີມຂອງສັງຄົມການາດາທົ່ວໄປ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮູ້ສຶກ uneasy ວ່າຂອບຂອງໂຄງການນີ້ອາດຈະບໍ່ພຽງພໍລວມ. ໂດຍສະເພາະຂອງ "multiculturalism" ໄລຍະອາດຈະຍົກເວັ້ນ, ຫຼືປະກົດວ່າຍົກເວັ້ນ, ເລື່ອງຂອງ intersections ວັດທະນະທໍາເຫຼົ່ານີ້ - ເວລາ, ໂດຍກົງກັນຂ້າມ, ເບິ່ງຄືມີຄວາມສໍາຄັນດັ່ງນັ້ນເພື່ອລວມເອົາເຂົາເຈົ້າ.
ເວລາດຽວກັນ, ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ຕ້ອງການຢາກ presume, ຫຼືກໍານົດ, ຫຼາຍເກີນໄປດ້ວຍເວັບໄຊນີ້. ມັນເປັນ, ຫຼັງຈາກທີ່ບໍ່ມີຫຍັງທັງຫມົດຫຼາຍກ່ວາເຊີນເປີດກັບບຸກຄົນຜູ້ທີ່ເບິ່ງຕົນເອງເປັນຂອງກັບຈໍານວນຂອງຊຸມຊົນໃດ - ແລະຜູ້ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ໃນວິທີການບາງຢ່າງກັບຄໍາຖາມວ່າຈະຖືກຮ້ອງຂໍໃຫ້ໄດ້.
ບໍ່ມີບໍ່ວ່າຈະເປັນວິທີການບອກທຸກຄົນວ່າທຸກຢ່າງງ່າຍດາຍ. ແລະຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ touched ເຖິງການສົນທະນາກ່ຽວກັບຈະຖືກ waged ໃນວົງການສຶກແລະປະເທດອື່ນໆ, ກ່ຽວກັບ interculturalism vs. multiculturalism. ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນມັນຫນ້າສົນໃຈທີ່ຢູ່ໃນການາດາ, ສະຖານທີ່ຂອງທຸກຄົນ, ພວກເຮົາບໍ່ມີພາສາທີ່ພ້ອມທີ່ຈະໄດ້ປຶກສາຫາລືນີ້ຄໍານິຍາມຢ່າງກວ້າງຂວາງຂອງ intersections ວັດທະນະທໍາທັງຫມົດຂອງພວກເຮົາ. , ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າຈິດໃຈຂອງເວັບໄຊໄດ້ speaks ສໍາລັບຕົນເອງ, ຖ້າຫາກວ່າພາສາໄດ້ພົບຄວາມລົ້ມເຫຼວໃຫ້ເຮັດແນວນັ້ນ.
I think your concerns are well founded. I believe multiculturalism was intended to extend to all cultures who make up the fabric of Canada and the cultural diversity of Canadians, but what of our First Nations people, who pre-dated Canada and may or may not consider themselves to be “ການາດາ”?
I am sometimes weary of hearing of Canada’s “multiculturalism” – as though it is a large seamless patchwork quilt, very elegantly stitched together. It so easily seems to gloss over the many tensions, anachronisms, dualisms and contradictions inherent in our complex social interactions. Indeed, the rhetoric of multiculturalism as a national dialogue seems to skim right over the lack of recognition that this country treads very heavily on the Nations who predated it – implying in its language that people of all cultures are given equal opportunity and respect, which I might argue is far from the case.
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, at the level of micro-intersections there is absolutely no doubt that interactions between myself and my First Nations friends and colleagues is “multicultural”. This shift to the micro-view may in fact be a brilliant opportunity to reveal how different it is to be First Nation than any other immigrant culture to this beautiful land, and to build some compassion for the distinction.
Thank you both for your awareness and for sparking the conversation.