So it’s ironic that when I was 24 years old and looking for something to do it was my Scottish mother who shared the recipe for Antipasto with me. It turns out that she had become quite expert at making this very Italian recipe – in an effort to fit in with my dad’s family.

It is also ironic that my partner-in-making-antipasto is of Irish descent. And so the Celtic-Italian Antipasto tradition continued. Every year since 1979 we have made antipasto together. We have laughed together, cried together and broken more than our share of mason jars together. Over a steaming canner we have shared the joys and heartbreaks of our lives as our families grew. Antipasto Day became a tradition we cherish.

This year something magical happened.

Without a lot of organizing on our part our daughters (and one daughter’s daughter) showed up to help with Antipasto. There they were chopping, talking, nervously filling jars for the first time, and sharing a lifetime of memories. As my “Antipasto Friend’ and I looked at each other across the room we both knew that we were embedding this tradition into the next generation. From southern Italy, to my Scottish mother, to our hybrid Italian-Irish team.. onto our own children who are a wonderful mix of Irish, ஸ்காட்டிஷ், Swiss, French Canadian, Swiss… Antipasto lives on. And each jar contains rich memories and stories that nourish us inside and out.

-Maria in Vancouver

நான் ஐரிஷ் கத்தோலிக்க வம்சாவளியை கனடிய நான்காவது தலைமுறை ஒரு பெண் திருமணம். ஒரு குழந்தை, அவரது தந்தை ஒவ்வொரு ஞாயிறு தேவாலயத்தில் குடும்ப இழுத்து விடும். ஆனால் பின்னர் அவர் ஒரு மதச்சார்பற்ற எபிபானி இருந்தது – குழி பந்தாட்டம் – மற்றும் பதிலாக பிரார்த்தனை போடுவதை. இன்று, என் மனைவியின் குடும்பத்தில் மதம் மொத்த விரைவான கொண்டுள்ளது, பெரும்பாலும் புரிந்துகொள்ளமுடியாத, grace before meals.

என் மனைவி மற்றும் நான் நாத்திகர்கள் உள்ளன. எங்கள் வீட்டில் மதம் எந்த குறிப்பை உள்ளது. . நாம் கலாச்சார இந்த பார்க்கிறோம், மத இல்லை, icons.

குழந்தைகள் முதல் பிறந்தார் அல்லது முன்னர் எங்கள் வீட்டில் எந்த மத அல்லது கலாச்சார மோதல் ஏற்பட்டுள்ளது. . They couldn’t be more dissimilar from one another. இளைய அவரது தாயார் துப்புதல் படம். அவர் சிறுவனாக இருந்த போது அவர் ஒரு குழந்தை தன் தாயை செய்தது போல் அல்லாத நிறுத்தத்தில் பேச வேண்டும் (அல்லது நான் சொன்னேன் நான் எந்த பிரச்சனையும் நம்ப வேண்டும்). என் மனைவி குடும்பம் அவளை டப் “வம்பளக்கிற”. மற்றும் 30 அல்லது ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் அவர்கள் எங்கள் மகள் என்று, “கொஞ்சம் அரட்டை அடிக்கும்”.

என் மூத்த மகள், தனது யூத அம்சங்கள், என்னை போல். அவர் ஒரு யூதர் என்று சுய அடையாளம். அவரது நண்பர்கள் பல யூத உள்ளன, அவள் யூத காதலனுடன் இஸ்ரேல் பயணம், falafels மற்றும் matzoh பந்து சூப் அவளுக்கு பிடித்த உணவுகள் மத்தியில் உள்ளன. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் தனது யூத நண்பர் வீட்டில் ஒரு ஒரு சப்பாத்தின் இரவு கலந்து. அவர் மத கூறுகளை நேசித்தேன்: இசை, பிரார்த்தனை மற்றும் ஆசீர்வாதம். அவர் இழப்பு ஒரு உணர்வு என்று இரவு வீட்டிற்கு வந்து – she had been denied exposure to the religious side of being a Jew.

என் இளைய மகள் மூத்த சகோதரி அதே பகுதியில் அதே daycares மற்றும் பள்ளிகள் சென்றார். அவர் யூத மற்றும் ஐரிஷ் கத்தோலிக்க வம்சாவளியை ஒரு கனடிய சுய அடையாளம். அவர் ஒரு ஈடுபாடு நாத்திகம் தான். Right now she’s traveling through Southeast Asia and is far more interested in the history and politics of the region than the religious shrines.

அதே வீட்டில், அதே வளர்ப்பில், அதே சூழலில். How to explain the differences in my daughters’ self-identifications? எனக்கு எதுவும் தெரியாது. நான் இருப்பினும் தெரியும், that I feel extremely fortunate that I live in a community - and in a country – சுய அடையாளம் கலாச்சார எந்த விளைவுகள் ஒரு தனிப்பட்ட தேர்வு எங்கே. மட்டும் அது அனுமதிக்கப்படும், it’s encouraged.

- வின்னிபெக் உள்ள கார்ல்