Կինս Birender եւ ես օրհնված են մեր երկրորդ որդին գալիս մեր կյանք են հունվարի 19 -, 2013. Ին ընտրելով անունը նրա համար, որ մենք հետեւում սիկհական ավանդույթ է, որը ես նկարագրված է ստորեւ: , Ապա մենք ներգրավված մի քիչ առցանց crowdsourcing ըստ Ամսաթիվ հրավեր մեր Facebook էջերի ցանկացած առաջարկությունների սկսած Letter 's'. Մեր խորհրդակցությունը սկսվեց!

Մենք կարող ենք պարզապես ուղարկվել են ծննդյան հայտարարություն մեր ցանցում ընկերների եւ գործընկերների հայտարարելով անունը մեր նորածնի որդու. Փոխարենը մենք որոշեցինք ընդգրկել բացատրությունը (Ստորեւ) - ի սիկհական անվանելու ավանդույթը մենք հետեւում եւ պարզաբանելու, թե ինչ է նրա անունը: “Պարոն” նշանակում է Հարավային Ասիայից եւ սիկհական համատեքստի. Մենք մտածեցինք, որ unacquainted է սիկհական հավատով կարող ենք սովորելու իմաստը անունը, համատեքստում ավանդույթի, եւ մեր հույսերը, որպես ծնողներ.

Պարզվում է,, նրանք.

- Kulvir է Mississauga

Հայտարարություն

Մենք վերցրեց մեր նոր երեխա է ներկայությունը մեր ուղեցուցային լույսի, մեր սուրբ գրությունները, ՀՀ գուրու Granth պարոն ձգտում ոգեշնչում Աստվածային Ստեղծող, Karta Purakh. Մենք օրհնվում կից shabad կամ աղոթքը հայտնեց հինգերորդ Nanak, սկսած Letter 's կամ Sassa. Երգում Raag Suhi

Իսկ Հարավային Ասիայի համատեքստում, պարոն թարգմանվել է sir, վարպետ, կամ տէր. Այն հաճախ օգտագործվում է անձի անունը խորհրդակցել հարգանք. Սակայն, մի սիկհական տեսանկյունից, Պարոն չի կարող մեկնաբանվել որպես ինքնիշխան – անկախ դրա հավելվածները աշխարհի, ազատագրված բոլոր հոգեւոր, քաղաքական, տնտեսական եւ սոցիալական բռնապետների խոսելաոճին եւ հաշվետու է ոչ ոք, բայց վերջնական ինքնիշխան.

Առավել հայտնի պարոն Singh է սիկհական պատմության վերջինն էր, որ Panj Piare (կամ հինգ Սիրելի պատահողները) է հարուցվել մեջ Khalsa Panth (Ըստ guru-ի Gobind Singh ). Անունները այս հինգ կարեւոր են, քանի որ նրանք ցույց են տալիս, որ ճանապարհը մեկն է պետք, որպեսզի դառնա ինքնիշխան – սկսած Daya (կարեկցություն) ապա Dharam (կարգապահություն) Ուղարկել Himmat (քաջություն) Ուղարկել Mohkem (Կարծրույթներ) վերջապես պարոն (անկախ).

Այսպիսով, ոգեշնչում գուրու Granth պարոն, Birender եւ ես անվանել մեր երկրորդ երեխան, նման Mohkem, հետո մեկը Panj Pyare այն հույսով, որ երկուսն էլ զարգացնել այդ արժանիքներ նրանց կյանքում. Որ նրանք սիրում բոլոր ստեղծող ստեղծման, ոչ թե հեռավորության վրա, այլ որպես դրսեւորում իրենց ներքին աստվածության. Նրանք ապրում են կյանքը ինքնակառավարման վերահսկողության, ինքնակառավարման կարգապահություն, պրակտիկան ու խոնարհությունը. Որ նրանք քաջություն են իրենց համար ու իրավունքները, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ այն անպետք, անհարմար է եւ անշահավետ. Նրանք մնում համառորեն կտրված է նյութապաշտությունից դեռ հավատարիմ ծառայում են գաղափարներ, անհատներին, եւ հաստատությունները չեն համարում արժանի են իրենց հավատարմության, անցկացնելու իրենց բարձրագույն մակարդակի եւ ապրում են իրենց կյանքը լիարժեք.