我是一個猶太人和第一代加拿大. 我的父母是大屠殺倖存者誰拋棄了神時，他們的家人被納粹殺害. 我的父母說好幾種語言，但家庭的首選語言的意第緒語. 他們會跟我說話，意第緒語，我便回答他們說英語.

我娶了一個女人，誰是第四代加拿大愛爾蘭天主教徒後裔. 作為一個孩子，, 她的父親會拖家庭教會每星期天. 但隨後他有一個世俗的頓悟 – 高爾夫球 – 並把更換禱告. 今天, 在我妻子的家人，包括宗教的總和快速, 大多難以理解, 恩飯前.

我的妻子和我是無神論者. 宗教在我們的家沒有任何線索。. 我們認為這些文化, 不是宗教, 圖標.

從未有過任何宗教或文化的衝突在我們家孩子出生前或自。. 他們不能彼此更異種. 年輕的她的母親是活脫. 她年輕的時候，她會說馬不停蹄就像她的母親一樣，作為一個孩子 (所以我告訴我沒有問題，相信它). 我妻子的家人稱她 “健談的”. 和 30 這麼多年後，他們叫我們的女兒, “小健談”.

我的大女兒, 與她的猶太人的特點, 長得像我. 她自認為是猶太人. 她的許多朋友都是猶太人, 她前往以色列與她的猶太男友, 沙拉三明治和matzoh球湯是其中她最喜歡的食物. 幾年前，她參加了她的猶太朋友的房子在一個安息日晚餐. 她愛的宗教成分: 歌曲, 祈禱和祝福. 那天晚上她回家與被剝奪感 – 她一直否認暴露是猶太人的宗教側.

我的小女兒去了相同的日托中心和學校作為她的姐姐在同一地區. 她自認為是一個加拿大猶太人和愛爾蘭天主教後裔. 她是一個堅定的無神論者. 眼下，她穿越東南亞和宗教聖地的歷史和政治的區域比更感興趣.

同一個家庭, 相同的成長經歷, 相同的環境. 如何解釋這些差異在我的女兒’ 自我認同? 我不知道. 我不知道但是, 我感到非常幸運的是，我住在一個社區 - 在一個國家 – 文化的自我認同是個人的選擇，沒有後果. 它不僅是允許的, 它鼓勵.

- 卡爾在溫尼伯