Eu son xudeu e primeira xeración canadense. Os meus pais eran sobreviventes do holocausto que abandonaron a Deus cando as súas familias foron mortos polos nazis. Ambos os meus pais falaban varias linguas, pero a lingua familiar de elección ten Yiddish. Eles ían falar comigo en Yiddish e quere respostas las en inglés.
Casei cunha muller que é unha cuarta xeración canadiense de ascendencia irlandesa-católica. Como un neno, o seu pai estaba a arrastrar a familia á igrexa todos os domingos. Pero el tivo unha epifanía secular – golf – e poñendo a oración substituído. Hoxe, a suma total da relixión na familia da miña muller está composto por unha rápida, sobre todo incomprensible, graza antes das comidas.
A miña muller e eu somos ateos. Non hai ningún indicio de relixión na nosa casa. . Vemos isto como cultural, non relixioso, Iconas.
Nunca houbo ningún conflito relixioso ou cultural na nosa casa antes de que os fillos naceren ou despois. . Eles non poderían ser máis diferentes un do outro. Canto máis novo é a cara da nai. Cando era novo, ela ía falar sen parar, así como a súa nai facía de neno (ou así me dixeron, e eu non teño ningunha dificultade para crer). A familia da miña muller apelidada de seu “Tagarela”. Correo 30 e tantos anos despois, eles chamaron a nosa filla, “pouco Chatty”.
A miña filla máis vella, cos seus trazos semitas, paréceme. Ela se auto-identifica como xudeu. Moitos dos seus amigos son xudeus, ela viaxou a Israel co mozo xudeu, falafels e pan ázimo ball sopa están entre as súas comidas favoritas. Hai uns anos, ela participou nun xantar do sábado nunha das casa de seu amigo xudeu. Ela amaba os compoñentes relixiosos: os temas, oracións e bendicións. Ela chegou a casa aquela noite cunha sensación de privación – fora negado a exposición para o lado relixioso de ser xudeu.
A miña filla máis nova foi para os mesmos garderías e escolas no mesmo barrio, como a súa irmá máis vella. Ela se auto-identifica como un canadense de ascendencia xudía e católica irlandesa. Ela é un ateo comprometido. Agora está viaxando polo sueste de Asia e está moito máis interesado na historia e na política da rexión do que os santuarios relixiosos.
Mesma casa, mesma educación, mesmos ambientes. Como explicar as diferenzas de miñas fillas’ auto-identificacións? Eu non teño idea. Sei con todo, que me sinto moi feliz que eu vivo nunha comunidade - e nun país – onde cultural auto-identificación é unha elección persoal sen consecuencias. Non só pode ser levado, é animou.
- Carl en Winnipeg